首先要致敬87版《紅樓夢》的作曲家王立平先生。因为有了他，曹雪芹笔下假托红楼女儿们所作的诗词有了罕见的音乐知音，因而比邓丽君女士当年作“唐诗宋词”专辑时候要幸运许多。为邓丽君谱曲的作曲家一律把那些字面虽然清丽，但是内涵却相当深沉，于幽微处见深刻，于简炼处见开阔的小令和唐诗按照小调来谱曲，变成了吴歌小曲或黄梅调，虽然清甜而易于传唱，却削弱了作品本身或悲怆或高远的文学内涵与思想性，也为此不能尽艺术之完美。

例如其中南唐后主李煜的《虞美人》虽然是一首小令，却是词史上具有史诗性意义的作品。「春花秋月何時了，往事知多少，小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中，雕欄玉砌應猶在。只是朱顏改，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」写尽了李煜国破家亡的悲哀以及自身勇于承担责任、对往昔作出忏悔的悲凉。所以王國維先生曾在他的《人間詞話》裡這樣評價：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞」。伶工就是演奏音樂的人，伶人演奏音樂的，歌唱的奏曲子的人。就是配合著當時的宴樂歌唱的曲詞，所以作者寫的都是那些美女跟愛情，作者不是言志，不是說他自己的感覺和感情。李後主經過破國亡家的慘痛遭遇，所以當他寫歌詞的時候，不再寫歌女的歌妓酒女的詞了，而把他自己的悲哀寫出來了，所以是變伶工之詞為士大夫之詞，這是中國詞演化上的一大轉折。所以後來才有蘇東坡，所以後來才有辛棄疾，不再是給歌女寫歌唱的詞，是作者自己站出來說自己的話，這是李後主之了不起的一點。李煜也因为这首抒发内心最深重情感的小令而最终招来杀身之祸，在沦为生活依然富贵的阶下囚两年后，被宋太宗所忌惮，赐了牵机药毒酒令自尽。而为邓丽君谱曲的作曲者不幸又把这首具有史诗意义的小令推回到伶工之词的老路上去了。

再譬如，李白的《清平调》三首七言绝句，是天宝三年，大唐盛世的春天，诗仙、翰林李白在唐玄宗、杨贵妃这对皇家伉俪驾前，同赏沉香亭的牡丹花（木芍药）即席为大唐首席乐工、男高音歌唱家李龟年所作的歌词“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”，赞颂盛世牡丹的华妍与帝妃的崇高爱情---这三首乐府诗不同于以往宫词的绝妙之处就在于，李白他按照时空顺序，循序递进背书了李隆基和杨玉环的爱情层次，从最初对容貌、肉体的倾心，上升为最后灵魂的共鸣，并回荡在彼时盛唐辉煌的国运里“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨、、、、、”。为邓丽君女士所唱李白的《清平调》三首作曲者显然没有理解这首词的恢弘内涵，曲调过于肤浅了。相比之下，中央音乐学院专攻汉唐乐府歌曲复原的学者型作曲家姚昌盛先生为男高音歌唱家吕继宏所谱写的同名歌曲才是真正领悟了李白原作的宏旨，我一直觉得歌坛的网友、男高音“山的夜雨”先生不妨一试。

《葬花词》是曹雪芹借笔下女主人公林黛玉之口吟出的一首堪与屈原的“天问”与“九歌”相媲美的，追问西方所谓永恒的哲学问题即“我是谁，如何认识我自己，我在天地宇宙之间的定位”的一首伟大的作品。它和《芙蓉女兒誄》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》、《红豆词》一樣，虽然是作者如歌行体一般的文字，却淋漓尽致地抒发了人物悲怆崇高的内心世界，“世人皆浊我独醒”，在抒情上也淋漓盡致，藝術上是很成功的。 藉由这样的作品，林黛玉不再同于以往任何传奇小说里的闺阁女性，而真正成了一位如同屈子一般的女诗人。可以说她甚至超越了蔡文姬的《胡笳十八拍》、《悲愤歌》，因为蔡文姬是在外力作用下遭遇国破家亡的既成事实后，方被迫写下这些作品的，林黛玉则不同，她是身处富贵绮罗、锦衣玉食里对自己内心世界与灵魂归宿的一种自省与主动拷问，她的哀愁源于她的思想超越了自己的时代与环境。

以往许多红学研究者热衷于索隐这首《葬花词》模仿的原型。从梁武帝萧衍的《河中之水歌》“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁；”、唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”、明朝才子唐寅的七首落花诗以及“桃花庵歌”、曹雪芹祖父曹寅的《楝亭诗钞》两首葬花诗“勾吴春色自藞苴，多少清霜点鬓华。省识女郎全疋袖，百年孤冢葬桃花。”“墙头马上纷无数，望去新红第几家。前日故巢来燕子，同时春雨葬梅花。凭谁笔墨描全袖，自启丹炉点宿砂。三十六宫人盼断，金盆空影月西斜。”均依稀仿佛字面的踪迹。但是这首堪称诗魂的作品的高远思想甚至林黛玉名字的本身，我认为都脱胎于李后主的一首小令《相見歡》：「林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東。」這首小令虽然短，却寫出人類共有的悲哀。王國維先生便在他的《人間詞話》里说『後主則儼有釋迦、基督單荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。」就是說耶穌釘在十字架上的時候，耶穌說，我是為眾人的罪惡而死的，用我的鮮血洗盡了所有人的罪惡，釋迦佛說我不入地獄，誰入地獄，我不度眾生我誓不成佛。我願意擔荷，我願意為眾生的痛苦，眾生的罪惡而擔荷。李後主诚然不是一個宗教的教主，不是釋迦，也不是基督。李後主把我們人類共有的悲哀与痛苦，死生離別，都寫出來了，這是王國維的比喻的意思。

尼采謂：『一切文學，余愛以血書者』。李煜的词也好，林黛玉的《葬花词》也好，都属于以血写出的文学。

《葬花吟》是作曲家王立平先生深刻理解了《葬花词》内涵后用了民族美声女高音领唱的多声部交响音画而不是小调来展现的一部兼具瑰丽与深沉的作品。 

      

   因此，在所有的版本里我比较偏爱女高音与合唱团及交响乐队合作的音乐会现场版。因为只有这类版本，才由女高音独唱者本身唱出了这首歌的诗眼

“花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人”这种释迦基督式的悲凉一句。