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日志

历史典籍中范蠡形象的演变

热度 1已有 491 次阅读2015-10-30 22:56 |系统分类:前尘往事 | 宽屏 请点击显示宽屏,再点击恢复窄屏 | 动漫全图 如只见部分动漫,请点击显示全图,再点击恢复窄图


《史记 越王勾践世家》白话文(非小说)
  
  越王勾践,是大禹的后裔,夏朝第六君少康的庶子。(该庶子)被封于会稽,让他守护、祭祀大禹的宗庙。他文身断发,披荆斩棘,开垦荒地,建起了一座城市。经历了二十多代,到了允常在位。允常经常与吴国的阖庐开战,结下了互相仇恨的种子。允常死后,儿子勾践立为王,这就是越王。
  
  勾践元年(前496年),吴王阖庐听说允常死了,便兴师伐越。勾践派敢死队前去挑战,队伍排成了三行,来到吴军阵地,喊叫喧闹一阵后,便一起吻颈自杀。(注:这些敢死队员都是死刑犯。)吴国的军队都好奇地观看这一奇特的举动。越军乘其不备,袭击吴军,吴军措手不及,败于欈李,吴王阖庐被射伤致死。临死前对儿子夫差说,“千万不要忘了越国啊!”
  
  勾践三年,勾践听说夫差日夜练兵,要替父报仇。勾践想来个先发治人。范蠡说:“不可。我听说兵器是不吉利的东西,战争是违背道义的行为,争斗是最要不得的事情。暗中谋划违背道德的事情,喜欢使用兵器,投身于最要不得的事情,上天不许,行者不利。”勾践说:“我已经决定了。”于是兴师发吴。吴王听到后,派遣全部精兵强将,与越国开战,并败之于夫椒。(夫椒,在今苏州太湖中。)勾践带着仅存的五千余兵死守会稽山,夫差把他们团团围住。
  
  勾践对范蠡叹道:“后悔没有听你的话啊。现在怎么办呢?”范蠡说:“能够不骄傲自满的人,上天会帮助他;能够使国家转危为安的人,就可以得到人心;有节制地使用地生万物,大地就会顺应他。我们先低声下气地求他,献之以厚礼试试看吧。如果不行,那就把身子卖给他,作为妥协,徐图后报。”勾践说:“好吧。”
 勾践便派文种前去求和。文种膝行叩头对吴王说:“亡臣勾践命陪臣(陪臣意即臣子的臣子)斗胆跟吴王的下级官员说,勾践希望做吴王的臣子,勾践妻子愿做吴王妾。”夫差听了要答应。这时伍子胥说:“现在是上天把越国赐给吴国啊,请不要答应他们这个请求。”文种只得回来,把事情向勾践报告。勾践气得要杀了妻小,烧了宝器,拼死一战。文种道:“吴国太宰伯嚭贪财好利,让我偷偷地去说说看。”勾践准备了大量宝物、美女令文种献给伯嚭。伯嚭接受了贿赂,就把文种带到吴王跟前。文种跪拜说道:“请大王饶了勾践之罪,接受勾践的全部宝器。要是真的不愿赦免,勾践就要杀了妻小,烧了宝器,率五千军马拼死一战,那结果可也不好说。”伯嚭也在一旁说:“勾践已经自愿为臣,要是能赦免他,对国家也是好事一桩啊。”夫差正欲答应,伍子胥在旁谏道:“今天不灭了越国,以后一定后悔。勾践是个贤君,文种、范蠡都是良臣。要是让他们回去,以后他们肯定会造反。”吴王不听,赦免了越王,罢兵回国。
  
  勾践困守在会稽山时,叹道:“我就死在这里了吗!”文种说:“商汤囚于夏台,文王囚于羑里,晋国重耳逃往翟国,齐桓公逃往莒国,这些人后来不都成了霸主了吗。这么看来,这件事情何尝不是好事呢。”
  
  勾践回国后,苦心思虑,在起坐之处放置一个苦胆,坐卧时总是望着它,吃饭时也要尝一尝,并对自己说;“你忘了会稽之耻了吗?”勾践亲自耕作,夫人亲自织布,食无肉,衣无彩,礼贤下士,厚待人才,济贫扶困,与老百姓打成一片。勾践让范蠡管理国政,范蠡说,“论带兵打仗,文种不如我;论治理国家,我不如文种。”于是勾践让文种管理国家,派范蠡和大夫柘稽去吴国作人质。两年后,吴国归还了范蠡和柘稽二人。
  
  勾践从会稽山回来七年了,想着可以向吴国报仇了。大夫逢同道:“国家新近遭受大难,现在刚刚恢复起来;如果现在整治武装,吴国肯定会忌惮我们,我们必然要再吃苦头。鸷鸟要出击之前,必然先把自己隐蔽起来。如今吴国跟齐、晋两国开战,与楚、越也是宿怨弥深,虽然名震天下,可是实际上侵害了周室的利益,可谓无德而自傲。不如我们暗中结交齐楚,依附于晋,外表上更加尊重吴国。吴国志在天下,必然会轻率地发动战争。这样等着齐、楚、晋三国伐他,我们好乘他疲惫之时袭击他,就会将他打败。”勾践说“好的”。
  又过了两年,吴王要伐齐国。伍子胥谏道:“不可。臣听说勾践每餐只吃一样菜,跟老百姓同甘共苦。此人不死,必为我后患。越国是我们吴国的心腹之疾,而齐楚不过是疥癣罢了。希望大王先越后齐。”吴王不听,仍旧伐齐,并在艾陵击败了齐国,虏回齐国大臣高昭子、国惠子。吴王因此责备伍子胥。子胥说:“我王不必太高兴了。”吴王大怒。伍子胥闹自杀,吴王听说后阻止了他。越国文种说道:“臣看吴国政治上太骄傲了,我们可以跟他们借粮,试试他们的反应。”于是跟越国向吴国借粮,吴王同意了。子胥阻之,吴王不听。越国窃喜。子胥说:“大王不听劝谏,三年后吴国必将变成废墟。”太宰伯嚭听了这话,几次跟伍子胥争辩,并在吴王跟前进谗道:“伍子胥看着像个忠臣而实际上是个狠心人。他连父兄都不顾,还指望他会替大王您着想吗?这次大王要攻打齐国,他就出来阻拦,打了胜仗以后,他倒过来怨恨大王。大王您要不防着点他,以后他定会起乱子。”伯嚭还跟越国大臣逢同联合起来(想必这时逢同已经来吴国替换范蠡、柘稽二人回去。),一起说伍子胥坏话。吴王开始不听,要伍子胥出使齐国。听说伍子胥暗中把儿子托付给齐国大夫鲍牧(伍子胥的朋友),不由大怒,说:“伍子胥果然欺骗寡人!”伍子胥回国后,吴王派人赐伍子胥“属镂”剑,令他自杀。伍子胥大笑道:“我使你父亲称霸,后来又立你为王。你当初要把吴国分我一半,我还不受。今天你反而听信谗言杀我。可叹!可叹!这个人果然不能让他得势!”对前来送剑的人说:“请务必把我的眼睛挖下来放到(京城)东门,我要亲眼看着越军入城!”吴王于是派伯嚭接任伍子胥的位置。
  又过了三年,勾践召见范蠡说:“伍子胥已经被杀了,吴国现在全是些阿谀之徒了。我们可以动手了吧?”范蠡说:“不可。”
  
  次年,(前482年)吴王大会各路诸侯于黄池,欲跟晋国争夺霸权。吴国倾精兵而出,国内只留下老弱之徒交给太子留守。勾践眼见良机,又问范蠡,范蠡说:“可以了。”于是发水兵二千人,精兵四万,禁卫军六千,将官千人,进攻吴国。吴国败,太子被杀。吴王收到消息时,正在召开诸侯大会,怕诸侯听到,便对此秘而不宣。吴国跟各路诸侯订好盟约后,送厚礼给越国请和。越国自度不能灭吴,就答应了吴国的请和。
  
  又过了四年,越国再次伐吴。这是吴国由于跟齐、晋连年开战,精锐部队已经消耗殆尽,无力抵抗。越军大胜,并围困吴国三年,最后困吴王于姑苏山。吴王派公孙雄肉袒膝行,求于越王道:“孤臣夫差斗胆说句心里话。我曾经在会稽山得罪过越王,可是当时我也没敢违背您的意思,还是把您放回国了啊。今天越王亲自前来降罪要杀我,我只能听从您的命令。只问您能否像我上次放了您一样放了我呢?”勾践不忍,要放吴王回去。范蠡说:“当年会稽之事,是天赐越给吴,吴国不要;今天上天以吴赐越,我们越国岂能有违天命呢!而且大王您每天早起晚睡,不就是为了得到吴国吗?前前后后,辛苦了二十二年,哪能说不要就不要了呢?而且谚语说的好,天赐不取,反受其害。《诗经》也说,伐柯伐柯,其则不远,就是说榜样就在眼前,不必远求。大王您难道忘了会稽之难了吗?”勾践说:“你说的有道理啊,不过我看着来使太可怜了。”范蠡便猛击军鼓,号令大军前进,并对来使说:“大王已经把大权交给我了。你赶快回去,否则我就要治罪了。”来使哭着回去了。勾践还是心中不忍,派人对吴王说:“我把你安排到甬东,君百家。”吴王谢道:“我老了,不能为大王服务了。”吴王自尽,死前把脸蒙起来,说:“我无脸见伍子胥啊!”越王葬了吴王后,杀掉伯嚭。
  
  勾践灭了吴国后,引兵北渡淮河,与齐、晋等诸侯在徐州(今山东省滕县)召开诸侯大会,向周王朝进贡。周元王赐勾践祭肉,命勾践为诸侯之“伯”。勾践挥师南渡淮河,把淮上给了楚国,把吴国侵占宋国的土地还给宋国,把泗水东面一百里的土地归还鲁国。当时,越军纵横江淮之地,东面诸侯无不祝贺,齐称勾践为霸王。

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《史记》、《国语》中的范蠡形象较量
刘燕燕
  【摘要】本文通过阐明范蠡这一人物形象,在《国语?越语》中被塑造成了一个布满伶俐、盘算的政治家,并且在功成名就之后分明激流勇退。然而范蠡在司马迁的笔下,不只越发睿智,并且看穿了工业和存亡,酿成了看穿尘世近乎神的形象。本文得出《国语》和《史记》中范蠡形象差异,是由两部作品所发生的汗青配景,作者的思想见识等方面的原因造成的。
媒介
  范蠡“功成身遂”的乐成形象一直被后人所推崇,然而《国语》和《史记》中所塑造的范蠡形象却有着差异之处。
一、布满伶俐的政治家形象
  范蠡形象在《国语?越语》中完全是一个正面的人物。他在越王勾践打了败仗之后, 古诗词网,不只提出了实用的劝谏,并且身先士卒,宁肯充当吴国的谋士。他的政治才气被推崇与勾践的慧眼识英才是密不行分的。早在吴越争霸时,范蠡与文种阐明白天下局面,料定可以或许争雄的只有吴、越两国,他们最先去的是吴国。但他们在吴国呆了一段时间没有被重用,就转向了越国。其后,他们获得了越王勾践的重用,才有时机实现他们的政治才气。
  1、天、地、人之论
  越王勾践在刚即位不久,就想成立一番功业。他想通过攻打吴国,争夺霸主的职位。范蠡认为攻打吴国需要积攒必然的基本才气开战,他提出了著名的“天、地、人”的论证。“夫国度之事,有持盈,有定倾,有节事。持盈者与天,定倾者与人,节事者与地。”这是他在勾践攻打吴国前,劝谏勾践不要接触说的话。但此时的勾践脑中布满了接触的欢快,基础听不进去任何劝谏,功效惨败而归。
  收到了教导的勾践,知道顽强的效果很严重,就当真的向范蠡请教。他向勾践阐明白失败的原因,“未盈而溢,未盛而骄,天时不作而先为人客,人事不起而创为之始,此逆于天而反面与人。”勾践之所以失败,是因为还没有接触的机缘还不足成熟,这个时候接触不合天时。范蠡下面就开始告诉如何才气使勾践灭吴做到天时、地利、人和。
  自越国攻打吴国惨遭失败到彻底打败吴国这段时间,是越国涵养朝气的一段时间。范蠡就是靠他的天、地、人的理论使越王勾践等待机缘成熟,他说“时不至,不行强大;事不究,不行强成。”俗话说:“伴君如伴虎。”他一次次地延迟越王勾践灭吴的机缘,乃至发怒。范蠡却用机警的语言化解了勾践的疑虑。“天应至也,人事未尽也。”他又用“人事与天地相参”的理论,让勾践耐性的等待。
  就这样,范蠡用他的天、地、人的理论化解了本身的一次次危机,也使勾践找到了最好的机缘灭吴。
  2、知人善任
  《国语》中的范蠡形象最大的利益就是知人善任。文本中最能突显范蠡知人善任的章节,就是他屡次都保举医生文种,使得文种的才能得以彰显。
  越王勾践初次委任国是与范蠡时,他却推辞说:“四封之内,黎民之事,蠡不如种也。四封之内,敌国之制,立断之事,种亦不如蠡也。”实在,按常理说在海内当官要比在其他国度惬意得多,更况且照旧要去强盛的吴国,这个时候被派到外国当官,无疑是件苦差事。但范蠡知道管理海内的工作,文种更是个专家,而他更适合当交际大臣。
  范蠡在吴国做了三年的交际使臣返回海内后,勾践为了使范蠡精心效力于本身,再一次地向范蠡提出,让他来管理国度。这次,他同样把善于管理内政的文种推了出来。他说:“四封之内,黎民之事,时节三乐,不乱民功,不逆天时,五谷睦熟,民乃蕃滋,君臣上下交得其志,蠡不如种也。四封之外,敌国之制,立断之事,因阴阳之衡,顺天地之常,柔而不屈,强而不刚……兵胜于外,福生于内,用力甚少,而名声章明,种亦不如蠡也。”这两次的进谏,不只使文种和他本身的才气获得最洪流平的发挥,并且使文种的职位获得很大的提高。由此可见,范蠡不只能战胜于千里之外,并且可以知人善任、举贤任能。这不只说明他深谙兵法,并且更会用人。
  3、掌握战机
  范蠡认为接触必然要遵循天时、地利、人和,他的这一形象也是在出经营策中彰显的。他以道家黄老思想为主导团结儒家的用兵之道的计谋思想,在与勾践的攀谈中尽显出来。勾践第一次向吴国宣战的时候,范蠡积极劝谏:“天时不作而先为人客,人事不起而创为之始,此逆于天,而反面于人。”《老子道德经》中有:“海枯石烂,天地之所以能长且久者,以其不自生,故能永生。道家认为天地是最能持久的,因为他们有谦善的美德。儒家认为干事应该遵循天时地利人和,《孟子?公孙丑下》中:“天时不如地利,地利不如人和。”《孙膑兵法?月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。”
  范蠡为了等待最好的战机他竟然让一代过往等了十年,这个时间对付一个亟待报仇晚会君面的越王勾践来说是何等地漫长啊。在这十年里,他不单成天为了积储力气忍气吞声,并且在卧室挂一枚苦胆,逐日舔一下,让本身不要忘却打了败仗的羞耻。勾践在这十年中许多次向范蠡发问接触的机缘,范蠡老是说:“强索者不详”“人事未至,天未应也。”“天地未形,其事未成。”“人事未尽也”这些来由第一次说,是真真实实的来由,说上三次以上就会被误觉得捏词。勾践在忍无可忍的时候,发怒了“妄其欺不谷也?”范蠡以他强项的理论“人事必将与天地相参”止住了勾践的肝火,也使战争熬到了最佳机缘。
二、看穿尘世的陶朱公形象
  司马迁按照《国语》范本,重塑了范蠡的形象,给功成身遂的范蠡又蒙上了一层神秘的面纱。
  1、看穿人性
  司马迁笔下的范蠡在辅佐越王勾践灭吴之后,写了一封信申饬医生文种:“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共魔难,不行与共乐。”这一段话不只表示出范蠡有一双慧眼,能看出越王勾践的为人可以共魔难,但不行以共享乐。它越发说明范蠡是个敢进勇退的大丈夫。事实证明,范蠡知难而退的选择长短常明智的。范蠡走后不久,越王就摄于文种在国人眼前的威严将文种刺死了。恐怕此时,文种才想大白可以建功但不行以鞠躬的原理。
  2、看穿财帛和名利
  古语说:“财帛乃身外之物。”这句话恐怕许多人城市说,但很少人能做到。范蠡就做到了这一点。
  范蠡在分开越国之后到了奇国,他更名换姓为鸱夷子皮。颠末一段时间苦身戮力的耕耘,就置下了万万家当。齐国人传闻他是个大贤人,就想立他为宰相。他却认为这是不祥的预兆,说:“居家则致令媛,居官则致卿相,此平民之极也。久受尊名不详。”他就立即辞去相位,散尽了他的财帛,移居到了定陶。假如他不认为财帛和名利都是身外之物,又怎么会走得那么洒脱呢?
  3、看穿存亡
范蠡从齐国再次移居到定陶时,又一次改换了姓名,叫陶朱公。他在定陶县没有多长时间又积攒了许多财产,他在定陶常常周济麻烦黎民。范蠡有三个儿子,大儿子爱财吝啬,二儿子纵脱不羁常常惹祸,三儿子脱手大方却很贪玩。有一次他的二儿子不小心烦了杀人罪,按内地律法要受死刑。范蠡认为:“杀人而死,职也。”一般人传闻儿子犯杀人罪城市痛心疾首,想方设法营救,而他却说他的儿子活该。可见,存亡问题已经不可以或许影响到他。
  他的二儿子犯了杀人罪,需要令媛补救时,他说小儿子去救能把儿子救出来,大儿子去救必然救不出来。因为小儿子从小就脱手大方,费钱没观念。而大儿子喜欢斤斤谋略,较量爱财。他明知道大儿子去了,二儿子就回不来,最后照旧让大儿子去了。公然,大儿子带着小儿子的棺材返来了。这个时候,家人都痛哭流涕,而只有陶朱公一小我私家笑,还说:“吾日夜固以望其丧之来也。”他的亲生儿子死了,居然还能笑出来,并且是在料想之内。假如陶朱公没有看穿存亡,又怎么会让这样的工作产生呢?
三、《史记》与《国语》中范蠡形象差异的原因
  同是范蠡,在《史记》和《国语》中却有着差异的人物形象,这与作品发生的时代配景和作者的思想有着深刻的接洽。
  1、时代思潮的影响
  《国语》发生在战国后期,正是百家学术思想争鸣的时代。其时正是战乱时期,法家学术思想流行,所以作者在塑造范蠡这一人物形象时,不只运用了《孙子兵法》中的战略,并且将儒家、道家的思想也融入个中。这样,范蠡不只仅是一国的谋士,更是思想的集大成者和运用者。他的战争理论及用人见识无疑是一个布满伶俐的战神的化身。
  《史记》发生于西汉时期,其时的社会方才颠末秦始皇虐政的摧残, 成功励志,百废待兴,所以黄老思想较量流行。范蠡之所以在《史记》中可以或许看穿人性、看穿财权、看穿存亡,与其时的社会民风有着莫大的干系。
  2、作者的意愿
  《国语》的作者至今颇有争论,但据现有文籍记实,作者都标注为左丘明。相传,左丘明双目失明后,将以前的所见所闻记实下来。本文揣摩关于范蠡的据说必定也是残破不全的,左丘明之所以这样写也与其时社会多隐士有关。春秋战国时期百家争鸣,很多隐士不肯出来做官。出来做官的名人也都想功遂身退。范蠡这一乐成典型无疑是浩瀚名人的仰望的规范。
  司马迁笔下的范蠡可以说险些一个神。范蠡在《史记》中已经看穿了尘世,迁移三次都成名天下,把名、利、财、生命都视之如灰尘。文中记实:“范蠡三徙,成名于天下,非苟去罢了,所止必成名。”司马迁本人作为史官,不单没有建功,没有成名,还因为一句劝谏获了宫刑。这对他来说,是何等难以遭受啊。范蠡的神圣形象也是司马迁有心培育的。他在文中说:“范蠡三迁皆有荣名,名垂后裔。臣主若此,欲毋显,得乎?”司马迁想假如他的君王想勾践一样贤明,能虚怀纳谏,自已也一样可以立名后裔。
参考文献:
[1]司马迁.史记[M].长沙:岳麓书社,2004.
[2]左丘明.国语[M].长沙:岳麓书社,1988.
[3]楼宇烈校释.老子道德经注[M].北京:中华书局,2008.


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发表评论 评论 (1 个评论)

回复 新鲜人 2015-11-27 16:41
欢迎这样的史记白话文翻译。越灭吴不是一次战争就把吴灭了。写德实事求是,就会收到欢迎。但范蠡在史记中的地位显然不如伍子胥,伍子胥有独立的列传,而范蠡没有。

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