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道家与儒家

热度 1已有 128 次阅读2018-6-16 23:35 |个人分类:感想|系统分类:原创博文| 道家, 儒家, 宗教, 法家 | 宽屏 请点击显示宽屏,再点击恢复窄屏 | 动漫全图 如只见部分动漫,请点击显示全图,再点击恢复窄图

道家与儒家谁才是中国文化的根底,这是一个长期争论的问题,但其实,在我看来这却不是个问题:道家先与儒家,而儒家由于传授易经也含有道家,但要真正领会易经却要靠道家的道德经。

道家先于儒家应该是没有问题的:道家是以黄帝为始,老子为立,孔子有受教于老子,而儒家则是以周公为始,孔子为师,汉唐以来都是以道家和法家的策略和功绩来建国的,而以儒家的礼和孝来守成的。黄老的生平不可考,他们的事迹都只是传说,而周公和孔子却都是可考的历史人物,这让人联想到圣经的旧约和新约之分。新约的耶稣应该是个历史人物,且不论他的神性,而旧约里的那些人物则是传说中的人物罢了。

为什么要提圣经的旧约和新约?因为新约是现在西方主流文化的基石,而周孔也是中国眼下所提倡复辟的文化主流,但他们似乎都忘记了旧约和黄老才是他们文化的源头。

我曾说过:宗教如基督教、天主教、回教、佛教等应该是有关信仰的,这没错,但是它们都有两处硬伤。第一处硬伤是:如基督教、天主教和回教,它们都是排外的,是互为异教的,他们只认为自己的信仰才是对的,才是入天堂的门,甚至还有不惜地通过战争来消灭异教徒;尽管佛教以修己之身为目的,对异教徒比较宽容,不提倡战争,但也只认为自己的信仰才是入天堂的门。第二处硬伤是:它们所谓的天堂,信徒们只有在死亡后才能进入,其结果是:信徒们不畏惧死亡,不留恋当下,人类的实际存在不在他们的关怀之列。回头再看中国,中国人能算得上是本土信仰的恐怕只有儒、道两家。儒家提倡孝道,其本质是:向上通过祭拜祖先直达人类之出,向下经过繁衍后代以致人类永在;天堂也是在当下,对鬼神也只是敬而远之。道家也是只求作长生不老的神仙和逍遥地活在当下,它们的信徒们注重和维护的只是自己能够实现这些目的的方法和制度,而对于别人要怎么做,他们没有什么强求。所以,较之其他的宗教而言,中国人的古老信仰就已经是对人类的实际存在最具意义的了,就是现在来看也是如此,远比其他的宗教信仰更具人道精神。

我还说过:老子的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的法就是取法,效法。这句话有三重意思:(1)推理出:最终,人法道,即人取法,效法道;(2)人也取法自然;(3)就自然而言,人小于地,地小于天,天小于道。自然的然是指:自我既定或注定的变化范围和形式。有变化,就有时间和空间,有范围和形式,就必然有限制。自由的由是指:自我的意志和取向。一般或正常情况下,自我的自由只能在自然的范围和形式内运动和变化。人当然是自我,有自我,一定的社会也是自我,有自我。人和社会都有各自的自由,自由造成人和社会的运动和变化。但是,如果其自我的自由超出了自然,那么就是自取灭亡。故中华文化强调的是自然,而不是自由。当然,老子的守拙思想是不符合道的,因为凡物都逃不出新陈代谢的自然变化规律。

道家在时间上不仅先于儒家,而且在内容上还广大于儒家。儒家的伦理思想一直被认为是中国社会秩序的基石,是道家所没有的,这是不对的,因为从刘邦喊出:“帝王将相宁有种乎!”就可以知道当时的中国人就已经不再相信这种思想了。而由道家发展而来的法家所提倡的以法治国才是维持中国社会秩序的真正基石。历史也一再证明,国家一旦无能以法治国,结果就是灭亡。

那道家和法家是一家了?开始时,他们是不一样的。商鞅,申不害等也提法治,但其实是令治和律治,而不是真正的法治,因为他们所谓的法不是由“道”来的,而是由“王”来的。只有到了法家的集大成者韩非,通过消化吸收了道家,参考了儒家才最终形成真正的法家。读史记,司马迁把韩非归入黄老一派不是没有道理的,因为韩非的法不是我们现在所理解的法律意义上的法,而是老子所说的法,即“人法地,地法天,天法道,道法自然”里的法,这就接近现在所说的原理,而律则才是我们现在所了解的法律,所以,法家不仅仅是通过制定律来治国,也是要研究法,要合法来掌权,用权。其实道与法是互为表里,而法家就是道家的发展。这就是我理解司马迁为什么要把韩非归入黄老一派的原因。

总之,道家是中国的原生思想,也是包容性最大的思想,就是放在现在来看也是 - 又有那种西方思想和理论不能被他所包容呢?!(完)

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发表评论 评论 (1 个评论)

回复 小龙鱼 2018-6-17 09:14
道当然先于儒。

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