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- 看看《大学》（四书之一）怎么说发财 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁 者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终 者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜 牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为 利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
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- paci: 这么好的帖能不能提到首页？俺的语文没学好，要先翻译一下，
- paci: 生財也有個不變的法則：從事生產的人很多，消耗產品的人少，生產的人做事迅速，
- paci: 計入為出的使用才能寬裕，這樣國家的財富就常常充裕了。
- paci: 仁德的 國 君使國人均富，以發揚己身的德譽；
- paci: 不仁的君王犧牲個人的德譽，來增加自己的財富。
- paci: 從沒有在上者好仁，而在下者不好義的；沒有好義的人，會對他們的事不盡責的；
- paci: 在府庫裡的財貨，沒有不屬於 國 君所有的。
- 追求永生: 符合大道，钱库里才没有不义之财。让那些贪官污吏自责去吧。
- 追求永生: 这里说的是只有符合大义，才能事有所成。高屋建瓴之势。
- paci: 现今无论西方东方，都没时间高瞻远瞩，活在当下，呵呵
- 追求永生: 没错，这就是典型的后现代思潮症候。
- 追求永生: 这两句说的实际是外财和内在生命的关系。联系马太福音16：26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？现代人绝大多数都是拿生命换钱财。岂不悲哉。
- paci: 不认识永恒生命就只能依靠眼前的钱财，世人的悲哀吧
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追求永生: 舒是疾的反意，赚钱快，花钱慢，当然是攒钱多，大实话而已。
- 追求永生: 基本准确，这里的宾语都换成“财”就行了，才可以是泛指财富，而不是具体某种产品或者存在的方式。
- 追求永生: 这里的大道，就是基本道理的意思，或者称之为根本大计。
- paci: 魯國的大夫孟獻子說：「 有車一乘的大夫之家，不應計較養雞養豬的小利；
- paci: 家裡有冰窖祭祀用冰的官員，不應養牛、養羊圖利；有車百乘的官員，不應養聚歛民財的家臣；
- paci: 與其有斂財的家臣，寧可有盜竊公家財物的家臣。」
- paci: 這是說，一個國家不應以利为利，以仁義為利益。
- paci: 治理國家卻還從事搜刮財物的人，一定是任用小人，再去設法搜刮更多的財物；
- paci: 因為小人善於做斂財的事情， 使用小人為國家做事，一定會弄得天災人禍一齊到來。
- paci: 這時雖有賢能的人，也沒有辦法挽救了。 這是說，一個國家不應以財貨為利益， 應該以仁義為利益。
- 追求永生: 与其有敛财的家臣，宁可有盗窃的家臣——这句话，真狠！入木三分。
- paci: 有点糊涂，能不能解读一下？
- 追求永生: 就是说一个君主使用了一个善于聚敛钱财的家臣，他就比从他的府库重盗窃钱财所起的作用还坏。这个是原文的意思。为什么呢，我的理解，精于敛财的行为破坏的是生财的根基，而盗窃钱财不会破坏根基，生财还可以照常进行，只是成果的一部分受到了损失。
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paci: 学习了，今天古文和思想一同进步
- 追求永生: 这就是儒家不与民争利的主张，不照那些贪官的子女眨眼亿万直接从国库里拿，恬不知耻。这些高官，远远不如那是低级小吏，缺乏最基本的道德操守。
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paci: 儒家的道德操守靠不住啊，我可能更相信法制
- 追求永生: 其实，问题更在于知道那个是正确的，然后努力去遵守，而不是自己随波逐流。我们讨论，只是看古人的认识和现代人的价值观的不同，看人性的堕落犯罪越来越深，其实这正是圣经所描述的人类轨迹。
- paci: 人性堕落是显而易见的，看不到永生兄在哪个网站讨论圣经内容了？
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追求永生: 不如以前活跃了。
但是查经思考还是每天都有。
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paci: 有学习讨论带上我一个
- paci: 法治
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追求永生: 还是贤妹愿意和善于思考，愚兄甚慰。
古人的这些思想，接近大道，和后世的一些虚幻肤浅具有很大不同。当然这些还不是真正的道理真理和生命。
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paci: 要用一些功夫才能看懂，汗
。永生兄通古博今也
- paci: 这些话好像很能说明目前的现状，以及前因后果，日光之下并无新事
