什么是”无为而治”? (三)

应该看到，整篇道德经都在说有无，说无为，说无为而治。我也不断解释补充我的观点。

 

道德经.3: 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

 

不尚”贤”(者)，民众就不会有攀比相争之心，不去特意哄抬稀缺品物价，民众就不会有盗窃占有之心，不去挑起民众争虚名假利的欲望，民心便不会乱。因此圣人治世，应淡泊其(民)心志，让其吃饱，削弱其争虚名假利之志，强健其身骨。常让民众没有投机之巧智争虚名假利之欲望，让那些机巧之人不敢胡来。不尚”贤”则贤者自出，实施无为(圣人)之治, 则世事无所不治。

仁、义、礼，贤人之性。一味的尚”贤”、尚法、尚有为(功名)，就会让民众生攀比相争之心，挑起民众争虚名假利的欲望，民心便会乱。尚有为(功名)，势必成就一批人， 打倒一批人，越尚民越争; 民越争，民心越乱。所以相比之下, 不尚虚名假利，尚无为，实施圣人之治，则世事无所不治。

汉高祖刘邦的约法三章

汉高祖刘邦进入秦国都城咸阳以后，废除了秦国的残酷法律，仅约法三章作为临时法律。封府库秋毫无犯的退军灞上，老百姓尊之为圣人。

公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的灞上。当了46天的秦王的子婴向刘邦投降。刘邦进咸阳后，本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受他们的意见，下令封闭王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军灞上。其实他并不是什么都没有拿，萧何拿走了秦国的法典，他要认真研究，以便决定今后的治国方略。

为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪!”父老、豪杰们都表示拥护约法三章。接着，刘邦又派出人员，到各县各乡去宣传约法三章。百姓们听了，都热烈拥护，纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。

秦国重法治。秦国的法律完善到每亩田地要施多少肥、下多少种子；严酷到饲养耕牛的人，耕牛腰围减少一寸打多少皮鞭，都有严格规定。人民有如惊弓之鸟，稍不留神就会遭到灭顶之灾。法治到人民连生存都成问题了，官逼民反，陈胜吴广的起义军本来是一支押解犯人的队伍加上犯人。

萧何最终采用了“无为而治”的治国方略，短短七十多年的时间，中国出现了历史上著名的太平盛世“文景之治”，中国的经济相当于当时世界经济的总和。府库里的粮食多得都发了霉，串钱的绳子都腐烂了，京城里就连打更的老头每天都有二两小酒喝(未经核实)。

老子的“为无为而无所不为”的思想，对中华民族的文化传统影响非常深远、意义非常重大。