Jacques：伊斯兰国和基地组织地位之争？

夺标

伊斯兰国”与基地组织最大的分歧，在于什么时候以及怎样建立哈里发国家。

　　今日最热：据英国《阿拉伯人报》8月3日报道，“伊斯兰国”组织控制了伊拉克北部和叙利亚东北部一些粮食作物产区，已攫取了100多万吨小麦，约占伊拉克年消费量的1/5。与此同时，“伊斯兰国”组织“圣战”分子还控制了该组织所占领的拉卡和迪尔祖尔两个地区小麦产量的30%。同时它还控制着叙利亚棉花产量的75%。在叙利亚危机爆发前，叙利亚曾是棉花出口大国。

　　观察员 | Jacques

　　2001年，由本•拉登主导的“9.11”轰动一时，它使得基地组织(al Qaeda)一度成为圣战(Jihad)朋友圈中毋庸置疑的老大。自从那时起，中东地区几乎所有的恐怖主义活动都被国际社会默认是基地组织所为，而拉登也因此成为圣战分子的偶像。然而，这样的“盛况”只持续了10年时间。

　　2011年的“阿拉伯之春”彻底改变了中东地区的圣战权力结构。无论是埃及、利比亚、也门等国的政权更迭，还是叙利亚内战，都滋生了长期潜伏于这些地区的圣战分子，尤其增强了该地区圣战萨拉菲派的信心。那么，2011年后中东地区的圣战版图发生了怎样的变化?圣战派萨拉菲是如何分裂重组的?

　　美国战略与国际问题研究中心中东项目副主任汉•迈尔加(Haim Malka)在其文章《圣战萨拉菲的叛乱与权威危机》(Jihadi-Salafi Rebellion and the Crisis of Authority)中，重点研究了圣战萨拉菲的演变，以及基地组织和伊斯兰国的关系。

　　他认为，2011年后，虽然基地组织对圣战分子仍然拥有所谓的“指导权”，但是圣战萨拉菲，特别是位于叙利亚和伊拉克境内的圣战分子已然不将基地组织视为老大了。2011年后，部分圣战萨拉菲组织不仅仅公然反抗基地组织的权威，而且还质疑其终极目标以及领导圣战分子的方式。

　　2014年6月，位于伊拉克的圣战萨拉菲宣称建立哈里发领导下的统一伊斯兰国家，摒弃伊斯兰传统的舒拉原则，同时招募圣战分子，投入进新的战斗中。这一支圣战萨拉菲最终发展为今天的“伊斯兰国”(Islamic State)，不断改变原有基地组织的指导原则，甚至有意分化基地组织。至此，这种分裂的状态重新塑造了中东的圣战版图。

　　圣战萨拉菲派起源

　　圣战萨拉菲，从其英文名Jihadi-Salafism，就可以看出是由圣战和萨拉菲的结合而成，顾名思义就是具有萨拉菲思想的圣战分子。萨拉菲主义的原始追求是致力于回到穆斯林前三代的时代，以及那个时代的思想。总体来说，大部分萨拉菲信仰者都支持顺从穆斯林统治，包括威权主义，传统上他们反对对阿拉伯政府进行圣战，因为他们认为叛乱有害于穆斯林的团结。

　　然而，随着萨拉菲主义的发展，部分萨拉菲信仰者开始主动或者被动地吸收了圣战思想，进而使得这一派萨拉菲走向极端化，暴力化。他们都拥有共同的追求：即通过武力圣战的方式建立一个新的伊斯兰实体。但是此时的圣战萨拉菲还未正式成型，他们分布于中东诸多地区和国家，也拥有不同的行动策略和意识形态。

　　这里有必要提一下圣战的思想。圣战(Jihad)，又称吉哈德，类似于西方中世纪的十字军东征。但是根据《古兰经》的记载，圣战的本意却是“为主道而奋斗”——获得真主的喜悦所做的一切事情，都在为主道而奋斗的范围内。因此，它的原始意义更偏向于和平，即使是用在战争方面，也只能作为抵御外敌之用。

　　后来，圣战发展成为一种解救穷苦大众的“战争”。到了伍麦叶王朝(Umayyads)和阿巴斯王朝(Abbasids)时期(伊斯兰前两个王朝)，圣战开始作为一种控制领土的工具。总的来说，圣战主要有两种存在形式：进攻性圣战和防御性圣战。其中防御性圣战，在十字军东征和蒙古帝国入侵期间，就开始被“美化”，逐渐被一些伊斯兰思想家赋予“合法性”，将武力圣战视为追求纯洁的穆斯林认同的最佳实践方式。

　　现代圣战萨拉菲的思想就是一种被“美化”了的防御性圣战。随着西方列强的殖民统治以及奥斯曼帝国的扩张，使得圣战萨拉菲有正当的理由对其进行圣战，而且应该用武力圣战抵御敌人，进而保护穆斯林世界。近代以来，在圣战萨拉菲思想的发展过程中，主要有两位思想家起到了推波助澜的作用。

　　第一位是18世纪出生于阿拉伯半岛的穆罕默德•伊本•阿卜杜•瓦哈比(Muhammad ibn Abd al-Wahhab)，他是一位伊斯兰原教旨主义者，追求最纯粹的伊斯兰教义，并主张拒绝任何令教义腐败的事物，后来发展成“瓦哈比主义”;另一位是20世纪出生于埃及的赛义德•库特布(Sayyid Qutb)，他是穆兄会的成员并充当精神领袖，反对当时的埃及纳赛尔政权。两者的共同点是要追求他们所认为的“真正的伊斯兰”。

　　后来，库特布的思想进一步得到了发展。首先是在来自于南亚的阿布•毛杜迪(Abu-l-A‘la Mawdudi)和阿布•哈桑•纳德维(Abu-l-Hasan al-Nadwi)的影响下，库特布发展了一套武力攻击穆斯林统治者的合法性思想，其一是异教徒思想，其二是哈基米亚(hakimiyya)——一种萨拉菲认同独一的思想。

　　库特布甚至将其发展成：任何没有行使哈基米亚思想的“系统”都应该受到惩罚。其次是受到海湾地区萨拉菲活动的鼓舞，他结合了这一地区的萨拉菲思想，发展出一套圣战萨拉菲意识形态基础，这鼓舞了埃及以及埃及以外地区的逊尼派伊斯兰;最后，这些学习库特布思想的圣战分子在1980年代进入了阿富汗，开启了圣战萨拉菲运动的新篇章。

　　基地组织的形成与发展

　　1980年代，伊斯兰世界各地的圣战分子史无前例地联合到了一起，他们在阿富汗发起了一场反对苏联的圣战。但是，随着苏联的“失败”以及伊拉克、叙利亚和埃及的圣战分子回国后，圣战界的思想开始发生内部分歧，一派主张不涉足政治，认为武力圣战已经随着苏联的溃败而结束;而另一派则被胜利而鼓舞，认为“革命尚未结束”，应该继续进行战斗。

　　然而即使在主张继续进行武力圣战的圈内，也存在着分歧。一派是以阿卜杜勒•阿扎姆(Abdullah Azzam)为代表，认为圣战的对象只能是非穆斯林的侵略者，注意力应集中在反殖民者的斗争上;另一派是埃及圣战萨拉菲领袖阿伊曼•扎瓦希里(Ayman al-Zawahiri)，他完全反对阿扎姆将阿拉伯世界政权统治者排除在圣战范围之外的想法，认为威权主义的政权早已不是穆斯林，因此圣战者应该对其发动进攻。

　　1990年代，扎瓦希里的思想逐渐影响到了当时在沙特名噪一时的富翁本•拉登。1996年，拉登宣布要驱逐驻扎在沙特的美国军队，开始走上圣战之路。1998年，扎瓦西里和拉登共同成立了基地组织。值得注意的是，两位恐怖大亨既是企业家又是叛乱者。

　　基地组织是一种新型的圣战萨拉菲运动，成立初期就将联合圣战萨拉菲视为其主要的内部任务之一，为此基地组织发展了一套严密的行动策略，即舒拉的原则(Shura)，讲究严格的等级观念同时还强调协商的决策模式。但凡加入基地组织的圣战分子都要遵循这一原则。

　　虽然说基地组织是一种圣战萨拉菲，但它与一般萨拉菲有本质的战略原则的区别：第一、优先考虑全球圣战，即“远方的敌人”(Far Enemy)，然后再考虑诸如国内政府的“近处的敌人”(Near Enemy);第二、不急于建立统一的伊斯兰实体，即哈里发;第三、强调建立和维持穆斯林大众与圣战团体联系的重要性，因为他们认为要想最终建立哈里发，必要对穆斯林进行彻底的“洗脑”教育，如灌输达瓦思想;第四、尽量不暴力对待平民，包括什叶派，因为对平民的暴力攻击容易使基地组织远离穆斯林大众。

　　虽然以上四点原则均以书面形式存在于基地组织及其各分支机构，但是在基地组织“繁荣”期仍然有一些分支的行动偏离了总体原则。如2004，伊拉克“基地”组织(AQI)领袖阿布·穆萨布·扎卡维(Abu Musab al-Zarqawi)，因提出建立哈里发以及2005年攻击什叶派平民而被扎瓦西里指责;2012年“基地组织”阿拉伯半岛分支(AQAP)提出在也门建立一个酋长国，被基地总部提醒。

　　事实上，在基地组织各分至内部，每当出现违反原则时，都会进行相互的提醒，长期以致，就形成了一个“互助网络”。如伊斯兰马格里布“基地”组织的埃米尔阿卜杜勒•德里克戴尔(Abdelmalek Droukdel)曾经就提醒过控制马里北部的圣战分子要注意民众基础的重要性。

　　伊斯兰国的形成和基地组织的分裂

　　首先让我们看看“伊斯兰国”的形成过程。

　　这要从2004年说起，当时扎卡维建立哈里发的提案遭到谴责后，2006年，扎卡维将伊拉克“基地”组织的名字改为“伊拉克伊斯兰国”(Islamic State of Iraq，ISI)，并宣布在伊拉克西部建立逊尼派国家。后来，因为“伊拉克伊斯兰国”与美军发生诸多交战，该组织的大部分头目都被杀害，此后一段时间内就处于分裂状态。

　　然而，当2010年阿布•伯克尔•巴格达迪(Abu Bakr al-Baghdadi)成为ISI的领袖后，又重振了ISI，并使其成为一个具有高度组织化的实体。2012年伊拉克动乱以及叙利亚内战，给巴格达迪领导的ISI看到重新开启圣战的“曙光”。2013年4月巴格达迪宣布ISI脱离基地组织并成立“伊拉克和沙姆伊斯兰国”(the Islamic State of Iraq and al-Sham)。

　　2011年5月，本•拉登死后，基地组织在事实上就开始发生内部分裂。而巴格达迪的这一举措，受到了当时基地组织领袖扎瓦赫里(原伊拉克基地组织领袖)的警告，标志着基地组织的正式分裂。2013年6月，当巴格达迪宣布建立“伊斯兰国”(IS)，并任命自己为哈里发时，进一步加深了与基地组织裂痕。

　　“伊斯兰国”与基地组织最大的分歧，在于什么时候以及怎样建立哈里发国家。

　　巴格达迪认为，应立即建立哈里发国家，并通过高调的暴力方式达到目的，而基地组织则强调通过教育，提供社会服务，等时机完全成熟后再建立哈里发国家。另外，“伊斯兰国”将什叶派视为首要敌人，也同样与基地组织的行动原则背道而驰。

　　事实上，“伊斯兰国”不仅攻击公认敌人，而且还排斥其他圣战组织。“伊斯兰国”通过在“战场上”的节节胜利，逐渐建立起了自己的宗教标准以及合法性，同时削弱其他圣战萨拉菲“对手”，尤其是蔑视扎瓦赫里的基地组织。

　　“伊斯兰国”对基地组织的反叛以及对其行动原则的蔑视，在圣战圈内激起了一系列地权威危机，双方互相进行攻击和指责。如“伊斯兰国”指责今天的基地组织已经不是圣战的基地，已经远离了圣战的本意，变得胆小怕事，更没有能力领导一场更伟大的圣战;而基地组织则回应称，“伊斯兰国”已经彻底违反了伊斯兰中重要的舒拉原则，正在创造异教徒，此外还质疑巴格达迪的宗教身份。

　　结语：虽然“伊斯兰国”拒绝基地组织的领导，但是巴格达迪本人还是很崇拜本•拉登，认为他现在所作所为都是为了实现拉登为实现的梦想——建立哈里发国家。(详情了解请点击右下角“阅读原文”)