东瀛与勾吴的渊源

华盛顿人

花了几里

　　一、越海东渡日出处　　日本国，这个在2400多年前还没有自己名称的岛国，却是古吴国吴泰伯世家一部分子孙在国亡家破前后投奔和赖以生存的再生之地，第二故乡。　　吴人东渡日本，早就被中日两国史料所记载，并得到近代以来史学家们的肯定。现据日本国在福江岛到平户岛之间的大小岛屿上，至今尚留下的许多遗迹和传说，推测吴人是曾流入五岛列岛和平户岛之间的大小岛屿上的。如在福江岛的西北角之井乐小巷还遗留着日本古人望乡的遗址。望乡遗址在港口西边一个高坡的顶上（港口向北）。据传此地就是吴国灭亡后，吴人通过战舰、战船，进入茫茫大海，流浪到日本五岛列岛和平户岛登屿处。　　吴人到达日本列岛九州时，日本正处在绳文时代的后期，约公元前450年至公元前400年。这正如唐史官金履祥在他所编写的《通鉴前编》中提到：“盖吴亡其支庶入海为倭。”日本《新编姓氏录》也记载着：“松野，吴夫差之后，此吴人来我之始也。”　　正是这样，吴人就像一头老黄牛开始在这个原始、荒芜、未名的列岛上，忘我地、不怕牺牲地、前仆后继地、一代又一代艰辛地开拓！

　　二、日、吴之谜　　神武天皇与吴泰伯之谜：　　据《古事记》（简称《记》）和《日本书纪》（简称为《纪》）（两书合简称为《记、纪》）记载，神武天皇是日本第一代天皇。他与中国古吴始祖吴泰伯有值得探研的地方。26代天皇是在日本国继承和延续了吴泰伯家族的历史和“皇”位的！日本神武天皇就是吴泰伯的谥号，吴泰伯既是古吴国的始祖，又是海外衍生国———日本天皇家族的始祖。《记、纪》）中有很多隐语，其中说：神武天皇是来自“高天原”，指的是古吴国。按古吴语和古日语的词义解。“高天原”不是指“天”，而是指“高于天上的地方”。这暗示“口在天上，丞之以天”的“吴”字的吴国。整句的解释，神武天皇是来自高于天上的地方，即来自遥远天一边的古吴国。另外，日本的建国纪念日与始祖吴泰伯的诞生纪念日是同月同日。据说，神武天皇于公元前660年阴历正月初九统一日本，建立日本国，这正是吴泰伯的诞生纪念日。后来日本明治天皇改为阳历的2月11日。

　　三、“倭国”、“大和国”和“古吴国”之谜　　倭国是古代日本众多大小国家中的一个小国。他们是由中国江南避战乱的移民，先是到达朝鲜半岛南部生活了一段，后一部分再由半岛南部，渡过海峡来到日本北部的九州。他们带来的稻作生产和其他方面的先进技术，给列岛生活方式起了一个很大的变革，同时也奠定了日本文化的基础。为了生存和发展，组建了自己的小国家。“倭国”与古吴语“吴”与“倭”音相连。　　日本历经了绳文时代，又迈进了弥生时代后期，公元一世纪左右，日本列岛各地分别建立了100多个小国家。其中较大的为邪马台国，他与中国东汉建立了外交关系，曾得到魏明帝赐给的“亲魏倭王”的封号和金印紫绶。公元3世纪，近畿大和（今奈良县）一带又兴起了一个强大的国家，叫大和国。这一地区是大陆先进文化输入的门户，又是大陆移民把中国和朝鲜的铁制农具，先进的农业技术，以及养蚕、织绢和其他手工业技术带到大和，使大和国发展强盛，4世纪中叶，大和国征服了九州在内的100多个小国，5世纪初统一了日本列岛（今天的日本国，就是大和国的基础上发展起来的）。吴国的吴人（自称），即是姬姓华夏族人与荆蛮倭族人长期融合，混血的一种特殊标志的称呼。而日本的“倭人”、“倭国”被称及后改为“大和国”、“大和人”，日语的“和”，是“吴”的谐音，春秋时中原的华夏族也把南方的吴越族称为“倭”。“和国”可以说是“吴国”的谐音。“大和”国只是在“和国”的前面加个“大”字，其字义，语言也是一样的。“倭”和“和”的实在人，也就是吴人，都是一脉相承的血缘关系。

　　四、吴传统习俗之谜　　吴语，是一种地方话。古吴语原是长江下游荆蛮（倭）族人的一种民族语言。“倭人男子无大小，皆鲸面而文身……闻其旧语，自谓泰伯之后。”这是三国魏代人鱼豢在其所编写的《魏略》一书中所记载的一段话。这里所说的“旧语”，指的就是“古吴语”；“自谓泰伯之后”，说的是吴泰伯东渡日本的裔孙——吴人；“倭人”指的是“吴人”，被贬称为倭人的吴人；“鲸面文身”指的是“倭人”的传统生活习俗。《魏略》书中所记载的是三国魏朝出使日本的特使张政所言。这一史料，中日史学界都认为是真实的。日本的古日语来源于古吴国这一历史事实，是不能怀疑的。从语音的结构上来看，古日语与古吴语的语音结构有着非常密切不可分离的地方。古日语与古吴语都拥有同一个特征。即古吴 语和古日语中多发声和尾声。如，古吴语“句吴”的“句”，和“于越”的“于”，都是发声。又如，古日语：“ヴマ”（马），“ヴ”是发声，“マ”（马）才是本声，“ヴマ”源出于古吴语。日本现存最早最古的史书《古事记》绝大部分就是用汉字编写的。公元9世纪后，日本的遣唐使者，留唐19年回国的吉备真备，便利用汉字的偏旁创造了日本楷书字母——片假名。接着，是曾经到唐朝研习佛教的名僧空海，回国后即模仿汉字草体创造了草体字母——平假名。从此，日本就有了自己的文字和国语了。总之，古吴语和古日语是同根相连的。　　和歌与吴歌。吴歌，是长江下游吴地区吴人的一种民间歌谣，俗称“唱山歌”、“江南小调”。和歌，是日本从古流传至今的一种歌谣。但“和歌”是“吴歌”的谐音，日本的和歌是吴人东渡列岛时带过去的，“和歌”在漫长的历史旅程中，既保持了吴人原来的本色，又已形成了自己独特的风格。　　和服与吴服。和服，是日本人民传统的民族服装，礼服。日本的和服，出自中国的古吴国，是吴服演变而成的。“和服”就是“吴服”的谐音。吴服自公元前473年，吴国灭亡后就消声匿迹了。和服的面料“和服绸”特别被指定为中国的“苏州绸”，苏州成了日本千百年来购买和服绸的专买地，遗憾的是中国至今尚未找到“吴服”的样式和史料记载。　　文身断发。文身，是用针器或荆刺等刺的物器，在人体的皮肤上刺出一个个小点点，连结成图案，文字或自然物的形状，然后染上颜色，或不染颜色。吴人的文身习俗，又说是一种在水里活动可以避免蛟龙水禽之害。断发，也是一种习俗。吴人（被称倭人）的文身断发，特别是断发的发型上，与其他民族大不相同。吴人的文身断发，自从吴国亡国后，断发文身就消失了。而日本古代天皇和大官们的发型及其装饰，却与古吴国为王的装饰一模一样。这说明日本古代天皇与吴泰伯有着千丝万缕，不解之缘之谜！

　　五、从中国古文献的记载上来看　　早在3世纪后期魏朝人鱼豢所编撰的《魏略》上记载：倭人“男子无大小，皆鲸面而文身。闻其旧语，自谓泰伯之后。”其后：《晋书·倭人传》记载：“日本户有七万，男子无大小，皆鲸面而文身，闻其旧语，自谓泰伯之后。”《梁书·倭传》中记：“倭者自云泰伯之后。”宋司马光所撰的《资治通鉴》云：“今日本又云吴泰伯之后，盍吴亡，其支庶入海为倭。”元朝时，史官金履祥在其所著的《通鉴前编》中提到：“吴泰伯至夫差25世，今日本国又云吴泰伯之后，盍吴亡，某支庶入海为倭。”公元814年，日本平安时代嵯峨天皇时，日本人编著的《新撰姓氏录》中记载：“松野，吴王夫差之后也，此吴人来我亡始也。”日本著名僧人中岸园月（元朝时曾到中国学佛）在其名著《日本记》中称：“国常立尊为吴泰伯之后”考证日本天皇室，是吴泰伯的后裔。公元1700年，明治维新前，日本学者松下见林，在其所著的《异称日本传》书中又说：“吴之时，其国王姬姓（之后）亡命日本，是日本开国之始。”民国初年，吴氏裔孙吴佩孚将军，曾考证过，他和日本明治天皇同为吴泰伯的第121世嫡孙。据日本东京帝国大学教授德国人文贝博士，研究认为，日本大和民族是由阿伊奴、马来蒙古、华韩三个民族混血构成的。日本一些学者进一步研究证实，日本皇室贵族大多来源于中华人系中的东南沿海一带。据日本著名的体质人类学家长谷部言人博士等对全国280年县市数万名男女日本头型、血型的分析研究，证明日本人种的源流主要来自中国大陆沿海的吴越民族。中国南京博物院于1999年4月4日公布新取得一项科研成果：通过三年比较研究，初步探明中国长江淮河下游地区也是日本弥生时代渡来人的起源地。　　中国史学家金履祥的《通鉴前编》中即说：“日本又云吴泰伯之后，盍吴亡其支庶入海为倭。”这批吴姓子孙，大多同化到日本民族中了，有一些则保留了吴姓的标志，演变成“吴”、“吴人”、“吴羽”、“吴服”、“吴汉”等姓氏，如日本著名经济学家吴支炳博士，日本统计学家（“国势普查之欠”）吴文聪，都是吴姓。另外也有完全改姓的，如日本《新撰姓氏录》记载：“松野，吴王夫差之后，此吴人来我之始也”。　　近代以来，又有大批吴姓子孙不断移居日本，成为日本华人的重要组成部分。如著名日籍华人、围棋大师吴清源、华裔大富豪吴百福、社团领袖吴桂显，日本农业大学教授吴柏堂等。日本福冈县参议员松本英一，曾专程到无锡梅村祖地来谒祖，自称是泰伯后裔。

　　吴人东渡战争总会导致大量的移民潮，在世界移民历史过程中，东亚大陆可能先后出现过几次因战争大批移民到日本的潮流，根据可靠的史料，古代中国大规模移民日本并与原居民混血的高潮至少有三次是可以肯定的。第一次大批东渡、移民日本的高潮是发生在公元前473年越王勾践灭吴以后。大家都知道，被形势所逼无奈吃屎的越王勾践是一个报复心和嫉妒心都很强的人，当时连越国的大臣范蠡也因害怕而逃离吴越，“浮海出齐，变姓名自谓邸夷子皮”，至于敌国吴国的贵族和士兵、民众，其中有许多人因战败恐惧而成为难民之后，为了逃避越王勾践的报复而不得不漂流海外。

　　吴人逃亡往南方是不行的，敌国越国正好在吴国的南方，而越军自南向北进攻，吴国军民自然是不敢南下的；看来只能北上了，但这样也很危险，因为北面齐国也是吴国在和中原争霸过程中结怨的大国，不可能整个集团都像范蠡一样隐姓埋名来隐藏，于是，亡命的吴国人不敢靠岸，只好在东海和黄海中漫游，最后漂流到朝鲜半岛或日本九州岛等地。凭这些吴国的残部，以其余力制服朝鲜半岛或日本九州岛等地的原居民，建立起新的“国家”是不成问题的，日本列岛早期“弥生文化”就这样繁荣起来。当然，吴国的战争难民从中国江浙地区到日本九州不是一步到位的，而是先暂居半岛变“朝鲜人”，再迁移列岛成日本人。关于大陆移民从朝鲜半岛南部和西南部“过渡”到日本经过，从日本最早的史书《古事记》、《日本书纪》中有关大和朝廷和半岛南部的联系，以及半岛南部居住着倭人的记载中可以得到印证。

　　吴人移民日本列岛的能力也许人们会问，凭当时吴国的交通工具能去日本列岛吗？大量的史料证明这次大规模的移民在当时的技术条件下是可能的。早在春秋战国时期，东亚大陆沿海的齐国、吴国、越国都有很高的造船技术，而且船都很大很实用。重视鱼盐之利的齐国历来重视造船业，早就是一个海上强国了，“齐景公（公元前547—前490年）游于海上而乐之，六月不归”。六个月的航程足以从渤海绕过山东半岛到黄海，巡视齐国当时的全部海疆，也足以从山东半岛延黄海经过辽东半岛到达朝鲜半岛西部海滨。至于南国水乡的吴越，“水行而山处，以船为车，以楫为马”，造船业显然更胜一筹，吴国敢于北上与齐国争霸，依仗的就是强大的水军。伍子胥为吴国训练的战船有“大翼、小翼、突冒、楼船、桥船”等许多种类，都是攻击型战舰，具有很强的战斗力，“大翼者当陵军之重车，小翼者当陵军之轻车，突冒者当陵军之冲车，楼船者当陵军之行楼车也，桥船者当陵军之轻足骠定骑也”。同样越国能在争霸战争中大败吴国，依仗的就是“死士八千人，戈船三百艘”，肯定掌握了高超的造船技术和驯熟的驾驶技术。再说越国大夫范蠡“与其私徒属，乘舟浮海以行”，直达齐国，一个私人小船队都敢于冒险航海远行千里，何况那支尚未经历剧烈战争的吴国水军。以上事实都足以证明当时中国的航海能力，无论吴国还是越国，当时的海军都比较强大，是具有一定的征服能力的。

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　　吴姓的起源、来源、由来

　　姓氏起源

　　上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因"虞"与"吴"音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。

　　出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌，姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。太伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏吴县。寿梦的第四子季扎本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季扎及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为氏，称吴氏。

　　聚集地（迁徙分布）

　　吴国灭亡后，夫差的太子吴鸿被流放到江西，夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。隋唐时期，吴氏已广泛地分布于大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，唐僖宗时，有吴姓将佐随王审知入闽，皆在福建安家落户。宋明以后，吴氏称雄于东南，其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马，家族显赫一时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。

　　吴氏迁居台湾始于1291年，入台第一人是元朝礼部员外郎吴光斗，他奉命率6000人乘船"往使琉球"（即台湾）。吴氏迁居香港，大约始于元代。

　　吴姓在台湾为第七大姓。台南县吴姓人最多，还有在嘉义、云林、彰化等。明朝末年至清代，福建、广东沿海吴氏有许多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。现台北县新店安坑吴姓人家是于顺治年间从福建移居入台湾的打狗（今高雄市），康熙年间平和人吴凤父子到台等。发展至今，其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任台湾国民党中央常委、台北市市长等要职，其家族号称吴氏"全台第一家"。

　　吴氏向海外拓展，最早是到日本。吴人东渡日本在公元前450年左右，其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的同时，还有大批人南迁，进入今越南地区。其中季扎的50世孙吴权于939年称王，建立了越南历史上最早的独立王朝--吴朝。南越政权最后一任总统吴庭艳即吴权之后。现在越南有二百多姓，吴姓为第六大姓。东汉时有吴风进入朝鲜，发展至今，吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常见的20大姓之一。明代以后，吴姓还有人移民南洋，迁至马来西亚、菲律宾、印尼、新加坡以及泰国、缅甸等国，近代，又有人旅居欧美。

　　堂号

　　"延陵堂"：季扎是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。因此他被后人奉为"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故时人称其为"延陵季子"。

　　历史名人

　　吴道子：唐代著名画家。被后人奉为"画圣".其画线条遒劲雄放,变化丰富,一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感,被人们称为"吴带当风"。

　　吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。

　　吴　起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将,继为魏将,后奔楚国,任令尹,主持变法,后被杀。

　　吴　广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。

　　吴敬梓：清代人，以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。

　　吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。

　　吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。

　　吴其濬：清代著名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷.

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小林吴服店　京都纳屋町商店街