《希腊人》以历史发展顺序为主线,覆盖范围从荷马时代到希腊化时期,但全书不以历史事件为核心,而是将之作为呈现希腊人的真实面貌的必需背景。每章内容的主体是作者精心挑选的个人,而且往往是不太出名的人,以展现其所生活时代的人的活动或行为的某一方面。本文讲述了古希腊名媛阿斯帕西娅的生平与影响,她为雅典城邦的“黄金时代”添加上了自己的一笔。
作者简介
罗伯特·B·柯布里克(Robert B. Kebric) 执教于路易斯维尔大学,主要从事希腊史、罗马史、奥运会史及人文学的教学与研究。著有《希腊人》、《罗马人》等。
伯里克利的另外一位密友阿斯帕西娅遭到了与斐迪亚斯同样的指控(老套的侮辱——阿斯帕西娅想方设法为伯里克利获取良家女并鼓动他发动伯罗奔尼撒战争——显然没有任何实际意义)。阿斯帕西娅是伯里克利最亲密的伴侣,也是对他影响最大的人。 有人说,阿斯帕西娅是一个非常聪明且具有政治家气质的女人,因此被伯里克利追求。甚至苏格拉底有时也带着门人去拜访,他的朋友们也常把妻子带去听她高谈阔论,尽管她所做的事情既不体面又不正派:她培养年轻女子,使她们成为高级妓女。(普鲁塔克,《名人传•伯里克利》,24.5) 在公元前5世纪的雅典,阿斯帕西娅是我们所知的最著名女性(可能除萨福外,她是整个希腊历史中最有名的女性)。她为雅典城邦的“黄金时代”添加上了自己的一笔。阿斯帕西娅出生在伊奥尼亚的米利都,其父阿克西奥科斯(Axiochus)为公民。她早年是否为孤儿,是被冷漠的亲戚还是被没有能力或者根本就不想抚养她的父亲卖为奴隶,我们无从得知(她的父亲可能把她献给了阿芙洛蒂忒神庙,这是一种处理不想抚养的女婴很得体的方法,这样的女婴经过训练会成为女祭司,献身给女神)。不管怎样,阿斯帕西娅失去了自由,最终成为一个职业妓女,或者更准确地说是一个高级妓女。 高级妓女(hetairai)比普通妓女的地位要高,是被高度渴求并珍爱的伴侣。美丽而又迷人的高级妓女通常在年幼时被眼光敏锐的年纪大的高级妓女购买,因为她们知道自己不可能永远魅惑众生,所以她们用爱的艺术去训练这些购买来的年轻女子,从而依靠她们为生。高级妓女是当时受教育程度最高的群体之一,因为她们的顾客都是社会精英,身体上的愉悦并不总能满足一个高贵而智慧的顾客。如果一个高级妓女想要成功,哲学、历史、政治、科学、艺术和文学都是必须掌握的知识。 大部分高级妓女都会获得自己收入的一部分,因此像阿斯帕西娅(阿斯帕西娅的意思是“被渴求的人”,所以这不太可能是她的名字)这样受人追捧的高级妓女可能在早年就能为自己赎身。或者,爱慕她的一个(或几个)顾客也可以为她赎身,就像萨福的哥哥,据说他爱上了一个埃及妓女并为她赎身(参看第4章)。有的鸨母也会直接赋予高级妓女自由,但鸨母要有所谓的“仁爱之心”(如果高级妓女在开始时是神庙妓女的话,一旦完成对女神的职责她就可以获得自由)。 高级妓女一旦获得自由,除非结婚,否则她们将继续从事这种职业,其中有些会变得非常富有而具影响力。传统的说法认为,阿斯帕西娅“仿效古代伊奥尼亚女性萨格莉娅(Thargelia),去追逐最有权势的大人物”(普鲁塔克,《名人传•伯里克利》,24.2)。她的优雅、智慧和品味,她的端庄而不仅仅是美丽,足以使当时雅典最有权势的伯里克利为之倾倒。 阿斯帕西娅是何时来到雅典的不为人知。伯里克利的建筑计划、繁荣的艺术和文化氛围,使这座城市吸引了整个希腊世界的目光。雅典帝国的盟金确保了稳定的财政来源,对于热爱冒险的人来说,这里有许多赚钱良机。阿斯帕西娅可能就是在这时被吸引到雅典的,她可能希望从这个有利的环境中获益,同时也去享受刺激并结识有才能的人。 曾有一段时间,雅典有城邦经营的妓院,也有私人妓院,这种生意从来不会因为缺少顾客而消失(后来其中有些消失了,肯定是因为性病这个非常现实的问题)。一位公民的陈述总结了雅典男性对性的典型观点,妻子是生养孩子、照料家庭的,但“妓女使我们欢愉,情妇使我们每日都焕发活力”(伪德摩斯提尼,59.122)。只要登记注册并支付了所需的特殊税务,新的妓院总是有生存空间的。
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