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上海女郎标标的苏州评弹“蝶恋花”与女红作品“蝶恋花”

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发表于 2017-10-4 21:11:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
写在前面的话:


写《姑苏赋》。最初的动机是感慨这座有近三千年历史的名城竟然没有象杭州有周邦彦的《望海潮》、关汉卿的《南吕一枝花》,长安洛阳都有张衡的《两京赋》、班固的《两都赋》,南京有萨都喇和张元幹的词作,豫章有《滕王阁记》,岳阳有《岳阳楼记》,武昌有《黄鹤楼记》等为城市扬名。苏州本身还是范仲淹为官归宗的第二故乡。
从近代以来的经济文化基础上说,“天下有四聚,北则京师,南则佛山,东则苏州,西则汉口。”


赋的体例分为是文、韵文两部分。有骚,律,词,古文,古诗五种文体可选,其是文部分不拘泥,但是赋的正文部分,就是要押韵的韵文。我选用了清代著名文学家顾贞观创造的最长长调曲牌《梅影》作为韵文部分主体,这是个罕见的词牌,每一阙都有273字。


用了五次,十五叠。然后按照文伯仁,沈周的画册长卷里“洞庭春晓”“胥江竞渡”等传统十景点,穿插现代意识,再加上世界遗产~昆曲评弹,以及吃货最爱的姑苏美食美点,一共十二景物,加上前面开篇的导言是文,恰好是篇两千五百字辞赋。


不过,赋的韵文押韵与格律要求其实不太严格,因此标标的韵文部分使用的五阙、十五叠《梅影》长调的格律和押韵有微调部分的。甚至有的章节在韵文之间又加进一篇短的古文。
标标分期连载《姑苏赋》各章节以及注释,并且配上一首合适的吴语歌曲。《溯流光——陶冷月民国姑苏写真集》日前在苏州市档案馆首发。该书收集民国知名画家陶冷月拍摄于1920年代的247张照片,忠实记录了当时苏州、常熟、湖南等地的自然风光。
因此,每篇也配上陶先生的作品。

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根据毛泽东诗词评弹《蝶恋花 答李淑一》改编的评弹可以视为献给杨开慧、柳直荀烈士为代表的千千万万有着项羽、屈原、孙武和莫厘等“人杰和鬼雄”一般气节,在战斗中牺牲的近代吴楚仁人志士的长歌。2017年5月是这首词发表60周年。


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蝶恋花·答李淑一毛泽东作于1957年5月11日的一首词,词中毛泽东以浪漫主义手法歌颂了为国赴死的先烈,与李淑一共同缅怀了自己的革命伴侣。词首一句“我失骄杨君失柳”中的“骄杨”即指毛泽东的妻子杨开慧,而“柳”则是指李淑一的丈夫柳直荀
蝶恋花词牌名,原题为“游仙”,后改为“赠李淑一”,1963年《毛主席诗词》出版时,最终改为“答李淑一”。该词最早1958年1月1日发表于湖南师范学院院刊《湖南师院》,之后《文汇报》、《人民日报》、《诗刊》等相继转载,使该词迅速广为人知。


 1957年5月的一天,李淑一手举一只大信封,步履轻盈地迈进长沙市第二女中初三的教室,声音有些发颤地对学生们说:“毛主席给我写信了!”霎时间,学生们都愣住了,李老师从大信封中抽出一个小信封,左下方是遒劲、潇洒的三个字:毛泽东!在学生们的掌声中,李老师饱含激情地朗诵了毛泽东主席赠给她的《蝶恋花·游仙》(后改为《蝶恋花·答李淑一》)词:

  我失骄杨君失柳,杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒。

  寂寞嫦娥舒广袖,万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎,泪飞顿作倾盆雨。



早在1933年,李淑一听说丈夫柳直荀牺牲后,结想成梦,和泪填了一首《菩萨蛮·惊梦》词:

  兰闺索寞翻身早,夜来触动愁多少。底事太难堪,惊侬晓梦残。

  征人何处觅?六载无消息。醒忆别伊时,满衫清泪滋。

  就是这首词,历经数十年风雨,李淑一于1957年1月寄给毛泽东主席请他指正;也正是这首词,令毛泽东主席“大作读毕,感慨系之”,于同年5月11日,挥笔写下感天地、泣鬼神的词章《蝶恋花·答李淑一》。这首词寄托了毛泽东对夫人杨开慧烈士和亲密战友柳直荀烈士的无限深情,也表达出一代伟人对烈士遗孀和昔日老友的关爱。

1959年6月27日,毛泽东在长沙蓉园亲切接见了李淑一,并和她合影留念。在蓉园的时候,毛泽东还把李淑一介绍给在座的客人说:“她就是李淑一,开慧的好朋友。”

  两年后,为纪念毛泽东主席蓉园接见,李淑一写了一首七言律诗:忆昔长沙识伟姿,重逢已是盛明时。卅年事业惊环宇,四海人民仰导师。话到忠魂弥恳挚,暖如朝日更温慈。九霄杨柳春常在,附骥深惭蝶恋词。


赋曰:

(洞庭春色)

画檐飞。

瞰烟波碧云,极目青,穹隆翠,雾里式微。

眷恋莺花绿缛,催茶雨,留客芳菲。

念渔米生涯,蔚然农本,

山间浪里,都是田陂。

种稻庄稼六千载,蚕花伺弄四千年,

桑陌丝路迤逦。

飞梭人,辟环球商道,历史传奇。




调赓渔父,两遇玄机。

问项羽灵均,无限嘘欷。

牧马来窥,敌樯入侵,

慨然江东儿女,报国扬威。

魂魄乡关刚毅地,随处不屈鬼雄,

何须悲。

功亏霸王,首丘如狐,灵兮来归。

兵家事,兴于莫厘,洞见孙武,

御侮争国,万骨成灰。

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赋曰:

(洞庭春色)

画檐飞。

瞰烟波碧云,极目青,穹隆翠,雾里式微。

眷恋莺花绿缛,催茶雨,留客芳菲。
念渔米生涯,蔚然农本,

山间浪里,都是田陂。

种稻庄稼六千载,蚕花伺弄四千年,

桑陌丝路迤逦。
飞梭人,辟环球商道,历史传奇。
注解:长江流域的河姆渡、马家浜文化、良渚文明、马桥文明等的考古证明了苏南吴中一代的稻作农耕文明、桑蚕缫丝文明源远流长,还远在代表游猎游牧文化的周人奔吴之前。周步入文明,一是季历与农耕民族通婚,吸收姜戌文明,二是灭商后吸收战败的商文明。




调赓渔父,两遇玄机。

问项羽灵均,无限嘘欷。
牧马来窥,敌樯入侵,

慨然江东儿女,报国扬威。
魂魄乡关刚毅地,随处不屈鬼雄,

何须悲。

功亏霸王,首丘如狐,灵兮来归。

兵家事,兴于莫厘,洞见孙武,

御侮争国,万骨成灰。


注解:莫厘山蘇州市太湖之濱洞庭一代最高的山,即東山,相傳隋朝莫厘將軍曾在山中居住而得名。莫厘山古名胥母山,因伍子胥迎母到山上而得名。莫厘山盛產碧螺春茶。莫厘山的最高峰,稱為莫厘峰,從莫厘峰可遠眺煙水蒼茫的太湖。
楚人伍子胥、楚人屈原、楚人项羽在他们的生死关头都遇见过一个诘问他们人生志向,与他们对话的渔父。赓,即酬答,应和、对话的意思。“渔父”应该是楚人“视死如生(源于三国时代楚人、曹魏宗室陈思王曹植诗句)”的一个象征,代表生死关头时候拷问灵魂的巫者文化。古代传说狐狸如果死在外面,一定把头朝着它的洞穴。比喻不忘本或怀念故乡,也比喻对故国、故乡的思念。用于褒义。 
狐狸在先秦两汉地位尊崇,与龙、麒麟、凤凰并列四大祥瑞。汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁,以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德:毛色柔和,身材前小后大,死时头朝自己的洞穴,不忘根本(狐死首丘)。



陶冷月老照片:太湖洞庭山溪林


苏州太湖洞庭山碧螺春茶林与茶娘


洞庭山上俯视华灯初上的太湖大桥



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 楼主| 发表于 2017-10-4 21:15:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 夺标 于 2017-10-31 11:04 编辑

标标的女红作品-蝶恋花华服标标是个上海女郎。什么是上海女郎?那就是讲究生活的艺术,艺术的生活。兰心蕙质、知书达礼?那只是女知识分子的共性而已。最要紧的,要勤俭持家、心灵手巧----厅堂里能够会客,厨房里能烧几个像样的私房菜是最起码的。

不过,标标还学习了我祖母、外祖母她们老派的江浙沪女子的一点点女红功夫(包括刺绣、结绒线以及按照裁片来裁衣服),因为传到我母亲这代已经打折扣了,标标虽然不能说是三脚猫功夫,但若以祖辈传统标准看,也就是及格。


这次回上海之前早有筹划,因此这几天倒时差的功夫抽空赶制了一件华服。
看这枚戒指这次被标标临时当成了顶针来用。







您知道,标标是喜欢昆曲,琴棋书画,诗词曲赋的。这又回到了江南,又想着要呆到早春,赏梅花、拍曲雅集都要参加,总得穿件中国味道的衣服去。一般的唐装、旗袍包括青花纹样蓝印花布都太大兴了,最钟意的是汉服,女子汉服三种制式(如图)里,最应景的也是我最喜欢的是大气的深衣。



当然,襦裙与褙子十分妩媚,却更适合暖春或夏天赏花。

只可惜,如果回到欧洲,汉服、旗袍对我而言派用场都不大(我更喜欢西式的礼服,尤其1940年代的衬衫长裙风格的New Look),但一直以来我都想在西式的衣裳上加进汉服的元素。
这次终于试验成功了。
事情是这样的。今年的国际流行色、开运色是绿色。我有一件德制的、略微旧了些的羊绒牛角扣渔夫大衣,它对我有特别意义,而且是非常雅致的中国青瓷绿色(秘色,青瓷有个美丽的欧拉丁名字,叫“雪拉同”Celadon)。我又非常喜欢“蝶恋花”这个词牌兼曲牌,就想把“蝶恋花”意境(如图)移植到我的西式大衣上,翻新它,这样就更实穿。



就是这件大衣----我大年夜刚到上海时候,它是这样的。
现在它是这样的,是否具有了如下深衣和襦裙的气质呢?要感谢我妈妈她老人家严丝合缝地按照我的设计要求帮我选购材料-----都是不饱和的、糖果色的丝绸或布艺绣片,只有这种色调既有明艳光泽又使得淡雅的青绿色羊绒底子不那么违和。
观赏下细节----这些蝴蝶的样子非常象上海市花玉兰花的花型。花如蝶?蝶如花?蝶梦庄子,庄子梦蝶?蝴蝶是有诗意又有哲学意境的中国意象。

领口、袖口以及肘部、大襟及口袋盖上的细节。




穿上这件华服在我家小区一带出没,车牌不是我家的哦







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