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你根本就不懂「猴年馬月」什麼意思,跟什麼風

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发表于 2020-5-15 15:47:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
    2016-06-23 由 豫記 發表于文化

  

  高翰 | 文


  據媒體報導,2016年6月5日到7月3日,是「猴年馬月」這個漢語詞典中表示「遙遙無期」意思的成語,聽起來似乎比每76年出現一次的哈雷彗星還罕見。


  其實「猴年馬月」一點也不罕見,每12年就可以遇到一次。


  「猴年」的馬月」,最初只是中國干支紀年的一種方式,在中國統文化中一直都有「猴馬配」的傳統,「猴馬配」的組合甚至還決定了西遊記中孫悟空在天庭中的職位。


  




  生肖不僅可以紀年,還可以紀月、紀日


  「猴年馬月」十二年一輪迴的採用的是我國傳統的曆法——干支紀事法,屬於農曆的組成部分之一。


  在這種曆法中,用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十種天干來表示日期,用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支來表示時辰。


  十天乾和十二地支通過60種不同的組合方式,如「乙未」、「丙申」等,可用來紀年。


  不僅如此,我們邏輯嚴密的干支紀法還可以用十二生肖來紀月,紀日,紀時。


  


  紀月的話要取公曆年份除以5的餘數減2後乘以2再減1,當該數是負數時加10;紀日的話是也是60天一輪迴,紀時則是將一天十二等分,按地支順序排列,兩個小時是一個時辰。


  這種繁複又體系嚴密的曆法體系,太傷腦了。


  老祖宗們大概也想到了這個問題,於是發明了一種接地氣的科普方法,用十二生肖和十二地支對應,成為「子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬」。


  這樣一來,拗口的「乙未年」、「丙申年」年就可以簡化稱之為「羊年」和「猴年」;「午時」和「子時」也可以稱為「馬時」和「鼠時」。


  進一步延伸,月份也可以用十二生肖來表示,屬相順序與生肖紀年的一致,只不過生肖紀月不是以「鼠」,而以「虎」為開端。


  


  因此,正月到臘月對應的屬相依次是:虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。這樣一來,陰曆每年的五月都是馬月。


  這種用動物來表示時間的方法也不是中國所獨有,歐洲以十二星座來計算,越南以貓替兔,印度有獅無虎,緬甸是八大生肖,按周一到周日的出生日期來決定屬相。


  既然每一年的五月都是馬月,那麼為什麼猴年馬月這麼火,而不是牛年馬月,豬年馬月呢?


  「弼馬溫」名稱來源與「猴年馬月」的關係


  這個問題要從馬廄說起,農曆的五月,氣溫升高,是各種瘟疫和傳染病高發的季節,馬廄里也極易發生瘟疫。養馬的人發現,當馬廄里有一隻猴子的話,馬就會很少感染瘟疫。


  猴防馬疫,在中醫權威書籍《齊民要術》和《本草綱目》裡面,都有記載。也就是說,養馬需要養猴,才會健康,是被廣泛承認的「真理」。


  民間老百姓總結出來的這個信俗,在藝術創作中也多有體現。北京故宮所藏的《百馬圖卷》中,就有一隻蹲在馬廄裡面的猴子。據專家考證,這幅畫可能作於五代時期。


  實際上,遠在五代之前,「猴騎馬」的造型已經出現在藝術創作中,西漢時期的磚雕、彩陶俑中,有大量的「猴騎馬」的造型,其中包括河南南陽出土的「猴騎馬」漢代陶器;南北朝時期,也出土過猴騎馬的青銅飾件。


  


  此外,在新疆以及印度地區,也出土了「猴騎馬」和「猴騎駱駝」的文物,這說明猴馬cp不是中國所特有,而是我國北方遊牧民族和中亞各國文化交流的結果。


  到了明代,《西遊記》中那隻吸收日月精華而成的猴子造反,天庭招安時給他封的官職就是「弼馬溫」。這個傻猴子剛開始還挺開心,殊不知天庭是以「避馬瘟」的諧音羞辱這個美猴王。


  


  吳承恩幽的這一默,雖然調戲了孫大聖,但也從側面反映了「猴避馬瘟」這種民俗的盡人皆知。那時候,中原地區和南方地區養馬人,已經形成了在馬廄中貼上猴的圖像,在套馬柱上刻上猴的圖像的習俗。


  因為猴子對馬瘟的制衡,民眾認為猴年似乎也可以沖淡馬月的疾病和災難,讓「惡五月」的日子不再那麼可怕,變得順遂平和。


  可愛的猴子帶來了好運,「猴騎馬」就是「馬上封侯」的吉兆了。這不,河南淮陽和淇縣的泥泥狗和泥咕咕中,就有這種「馬上封侯」的泥塑。


  


  「猴年馬月」,什麼時候變成了「遙遙無期」之意?


  十二年輪一回的猴年馬月,是可以期待的,什麼時候它變成了「遙遙無期」的意思呢?


  如果查詢典籍的話,「猴年馬月」是近代以後才出現的詞彙。


  在此之前表示「遙遙無期」含義的是「驢年」這個詞。


  五代的佛教典籍《祖堂集》中,「齧鏃(箭鏃)擬開口,驢年亦不會。」以及「縱然傳得,直到驢年,有什摩用處?」兩句話中出現的「驢年」,指的就是「不可能」的意思。


  


  現藏於首都博物館


  「驢年」到了明末清初的佛教典籍中,就延伸為「驢年馬月」,因為驢馬不同道,「驢唇對不上馬嘴」,這兩個軌跡不同的動物組合在一起更強化了「不可能」之義的程度,是「驢年」力max。


  像「驢年馬月」這樣不同物種組成的詞彙還不少呢。比如「牛頭不對馬嘴」、「牛頭不對馬嘴」、「驢前馬後」等。


  到了近代,驢這種牲畜的越來越少見,也不如牛、馬的存在感高,時間一久,社會感知度開始下降。


  為了追求語言的雅和新,「鞍前馬後」開始取代「驢前馬後」一詞,「猴年馬月」、也開始取代「驢年馬月」一詞,在民眾去粗求精的詞彙演變過程中獲勝。


  (圖片來源於網絡)


一直被朋友称为小博士。其实就是书读得多一些而已。
发表于 2020-5-15 16:13:16 | 显示全部楼层
中国文化的确是博大精深!谢谢这个帖子

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发表于 2020-5-15 20:40:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 新鲜人 于 2020-5-15 20:41 编辑

我就是根本就不懂!谢谢!
上述资料恕不公开
发表于 2020-5-15 20:45:17 | 显示全部楼层
中国文化的确是博大精深!我也不懂!
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