“色不异空”,肉眼所看到的现象(色)是没有实体(空)的,因此,物质的存在是一种现象,由于无数的原因和条件,所以物质不断地产生变化,世上绝对没有不发生变化的实体存在。
“空不异色”,这个世界上存在的一切物质,虽然没有一种具有实体;但由于肉眼只能观察到现象,而看不到实体,所以只能把现象假定为不变,把眼睛可看到的现象假定为存在。
“色即是空,空即是色”,意思就是眼睛所看到的现象,既不是有,也不是无,它不受任何事物的束缚,唯有从这两个方面来了解它,才能看到真实。
附:
华丁说《心经》。
做人第一大难,是迷。怎么迷?视听味嗅触,各种感知都是被神特别加工过的,让你看不到真相,让你看到的是幻相,还让你把幻相当真相来相信,而把真相当作幻相来怀疑,这样就造成了人的迷。人的迷是神特意造成的,目的就是看人在这样迷的环境里,能不能悟出去,返本归真。
《心经》开头说,“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”就是通过“行深般若波罗蜜多”,得正知见,正知见一出,就能破五蕴。五蕴是迷见,是幻相。人在迷见之中,以幻相为实;可正知见一出,迷见就消失了,幻相原本就是空的。
在另一面,也只是幻相才是空的。所以佛说:“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”这几句话,是预备着纠偏的。色是空的,受想行识是空的,正知见一出就可以照见。但不能连正知见也怀疑了,连“真实不虚”也要疑作是空的,所以佛随立随破,说“空不异色”,“空即是色”。什么意思呢?就是除了五蕴之空外,别无他空了。
人迷于五蕴中,以迷见而造业受苦。而一旦消业修行有成,得正知见,造业受苦的根子也就断掉了,自然就能“度一切苦厄”。所谓解脱(度),根本就是要如此解脱。
如何修呢?佛说了三层意思。
一、“是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”
空相本是不存在的,你没有正知见,它就迷你一世;你要是有正知见,它就挡不住你。所以这句话讲空相什么也不是。只有真实不虚的东西才有生灭、垢净、增减,空相没有,所以你别把它当一样东西,别管它。
二、“是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法;无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽;无苦集灭道,无智亦无得;以无所得故,菩提萨埵。”
如何才能破迷见空?办法很简单,让感知全停止,让意识停止,不疑不虑,不思不求,心就是定住的,不动了。除了心脏还在缓慢跳动外,你就跟死人一样!而就是在这种不思不求的苦修状态下,你就能得到菩提之果!这叫无求而自得。这就是佛教禅定的境界,是修行的主体内容,也是《般若波罗蜜多心经》的精义所在。
佛在《优婆塞戒经》中说:“禅定即戒,慈、悲、喜、舍,远离诸结,修集善法,是名禅定。善男子,若离禅定,尚不能得一切世事,况出世事,是故应当至心修集。”
佛在《佛遗教经》里说“戒是正顺解脱之本”,而“戒定慧”三端,本是一脉相承。在持戒谨严的基础上,禅定是对戒的升华,禅定是更高层次的戒,试想,都跟死人差不多了,不是戒得更好了吗?达摩面壁九年,你说他这九年是不是戒得很彻底?
三、“依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
这一节说为什么通过禅定能得菩提,也就是戒定慧的“慧”。因为禅定中,入定很深时,人就没有感知了。五蕴虽未空,但五蕴被停止了。五蕴一停,人就不操心了。已经象死人了,或者说是植物人,当然就不会再操心了,什么烦恼忧虑都没有了。这么长此以往地修下去,总有一天能达到“究竟涅盘”。
听起来很不容易啊,所以佛又补充说,三世诸佛都是这么修的。
我读《心经》读下来,觉得佛教修行真不易!我不是说它修得苦,修行没个容易的;我是说它修的是副意识。禅定时要求“无意识界”,无的是主意识啊!
但不管怎么说,能以戒为师,再按《心经》所授的心法去禅定实修,持之以恒,那也是值得钦佩的。
释迦佛在《佛遗教经》中说:“戒是正顺解脱之本,故名波罗提木叉。因依此戒,得生诸禅定,及灭苦智慧。是故比丘,当持净戒,勿令毁缺。若能持净戒,是则能有善法。若无净戒,诸善功德皆不得生。”
中间的“因依此戒,得生诸禅定,及灭苦智慧”一句,将佛教修行“戒定慧”三个字作了最明确的概括和串讲。戒是根本,惟持净戒,才能做到《心经》中所要求的这种禅定,也才能达到“灭苦”(“能除一切苦”)、“智慧”(“得阿耨多罗三藐三菩提”)的目的。
《般若波罗蜜多心经》
——唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
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